景觀石 ，鼓勵眾目引發(fā)了中國人的愛國、愛民、愛美之心。愛奇石、賞奇石之風(fēng)，更從悠悠數(shù)千年文明的中國，走向了萬里蒼茫之國際，開展成了國際性東方賞石文明。奇石有德，或以其剛，或以其雅，或以其玄，或以其秀，或以其雄，或以其神。人從奇石中發(fā)現(xiàn)了人生之道理，或從奇石外悟得佛家之禪意。奇石之六合，廣闊無垠，奇石之道德，堅(jiān)毅高尚，載物善良。奇石因具有了人的道德，武漢雪浪石，才愈加心愛、可親、可尊、可敬，奇石能給人類留下持久的留念與真摯的回想。

景觀石 ，靜靜貢獻(xiàn)，不分國界地域，相連相鄰；不分凹凸貴賤，相依相親。無種族，調(diào)和同處。無強(qiáng)權(quán)蠻橫，平緩安靜，胸襟坦蕩，忠心耿耿。只為舍身犧牲，不求利祿貪生。不搶官奪位，不腐化，不禽圖民財(cái)，不糟蹋大眾。安居人世無所求，無所需，無所懼。

園林崇尚自然，園林構(gòu)圖通常以山水為主，其景象環(huán)繞山水來規(guī)劃。所以說園林石是不可短少的造園要素，在園林規(guī)劃中起著重要的構(gòu)景效果。園林石組景不僅有其共同的觀賞價值，并且能陶冶情操，給大家無量的精力享用。

作為東方古老的文化中國對假山石有著一定的愛好，有“山令人古，水令人遠(yuǎn)，石令人靜”之說，給石賦予了擬人化的特征。置石雖是一種靜物，卻具有一種動勢，在動態(tài)中出現(xiàn)生機(jī)，勃宣布一種審美的精力效果，園林置石能營造境，涵義人生哲理，使大家在環(huán)境中感受到積極向上的精力動力。

城市綠地中疊山置石，使園林賦有形狀改變，虛中有實(shí)，柔中帶剛，使其小中見大，近中見遠(yuǎn)；在機(jī)關(guān)、公司，院子中置石造景、涵義著立于底子，穩(wěn)如磐石；置石使用稱號、題刻、或與神話傳說、前史故事、具有留念含義的事情、活動結(jié)合起來造景，營造意境，使大家能景生融合，引人遙想?？梢姡\(yùn)用園林景石，巧建園林景觀，裝點(diǎn)院落門庭，收效奇佳，方寸之地能讓你領(lǐng)會山河之美，六合之寬的意境。

隨著科技的高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，給人類社會帶來了的輝煌燦爛。然而，人類在利用自然和改造自然的同時，也在破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。日趨嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”，反復(fù)的“厄爾尼諾”現(xiàn)象，都使人類感受到了大自然的，這就是人與自然發(fā)展的矛盾。當(dāng)前人們已經(jīng)認(rèn)識到了這個矛盾，也意識到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧發(fā)展。城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩、擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來越少，到處充斥著人工環(huán)境，人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景，希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風(fēng)光，但人們采用了象征、融會、引入等手段，利用點(diǎn)、線、面的空間布局形式，在有限的空間內(nèi)引入自然景觀，領(lǐng)略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護(hù)自然再創(chuàng)造自然已成為現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢。在這種趨勢的影響下，武漢景觀石山石作為造園的素材被重視并大力推廣。武漢景觀石利用山石來創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對生活美自然美藝術(shù)美的追求，使得人與自然和諧共展，這也就是在當(dāng)今社會山石造景的重要意義。